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El espacio tiempo suele ser el gran enemigo para la
memoria de los que humanos nos sentimos, pero también puede recuperarse como un
gran aliado. Hace más de 30 años que mis botas pisaron por primera vez estas
serranas tierras y alrededor de 25 de mi última visita, pero mis recuerdos siguen
frescos de aquel entonces. No muchas cosas han cambiado, si que la forma de
vivir de sus gentes; ahora los pequeños núcleos de población del interior de
estos altozanos, antaño humildes y aislados, hoy son reclamo de un creciente turismo
rural hambriento de deportes de acción y naturaleza. Pero en poco más he notado
ese cambio en el tiempo. Reconocer que el asfalto ha sido sustancialmente
mejorado, pero el resto de las rutas siguen manteniendo esa magia de
descubrimiento, sus gentes siguen siendo amables, aunque algunas de ellas en la
actualidad sean foráneas, pero nos reciben con la misma sonrisa que tenían sus
padres o abuelos.
Este macizo calcáreo que ocupa el noreste de Jaén, avecinado
con Albacete y Granada, ocupa una extensión cercana a las 215.000 ha. Siendo el
mayor espacio protegido de España y el segundo del continente Europeo. No es
una sierra tal y como se nos imagina a los mesetarios, por ello mi denominación
de “macizo”, pues comprende varios y díscolos cordales, dibujando un laberinto
de valles, calares y altiplanos, trazando un relieve enormemente abrupto surcado
de profundas barrancadas, en las que sus ríos toman distintos caminos. Unos
hacia el Este como el Segura, camino de las huertas murcianas del mediterráneo
y otros como el Guadalquivir que se dirigen hacia el Suroeste en busca del
mítico tartessos atlántico.
Su altitud entre los 500 y los 2.000 metros, con
campas o navas en su interior donde poder desarrollar la agricultura, aunque
esta fuera de subsistencia, ha propiciado su humanización desde tiempos
remotos, si bien es cierto que su principales núcleos de población se hayan en la
periferia, ya sea Norte (Segura de la Sierra), Oeste (Beas de Segura, Cazorla,
Quesada), Sur Pozo Alarcón), Este (Santiago de la Espada).
Los primeros restos humanos catalogados de la época
prehistórica (VI milenio a.C.) están ubicados en el corazón de la sierra,
próximos a la Nava de San Pedro, localizados en un pequeño abrigo de roca del
valle de Valdecuevas, situada al final del riachuelo de su mismo nombre, en un
espolón sobre el arroyo, en la sierra del Pozo, no muy lejos del río
Guadalentín. Pudiendo tratarse de un campamento
ocasional de pastores o cazadores del neolítico.
Con nueve manantiales en un radio de unos 4 km. y
próxima al manadero del Segura, en Fuente Segura (Pontones), se halla la Cueva
del Nacimiento en la cual se han encontrado restos de ocupación humana, donde
una comunidad del paleolítico superior y mas tarde del neolítico, vivían de la
caza de los animales que había en su entorno: rebeco,
ciervo, corzo, jabalí y cabra montés.
Se tiene probada evidencia de la presencia en la sierra,
concretamente en las faldas orientales de la sierra, de grupos de pastores
neolíticos que recorrían estos parajes, cobijándose en covachas y abrigos de la
zona. Dejando en muchas de ellas vestigios de su paso a través de pinturas
rupestres como las que he podido documentar en la Cueva del Clarillo, con unas magnificas
y extraordinarias manos en rojo, que traen a mi mente las impresionantes del
Rio Pinturas en la Patagonia Argentina.
En época íbero esta zona estuvo bajo el amparo
del gran centro ibérico de Toya (Peal de Becerro), donde se puede visitar su
Cámara Sepulcral. De esta época es también la necrópolis de las Quebradas.
Durante la dominación islámica de la península, que
por estas tierras duró lógicamente más que por en norte de Hispania, las
tierras de Cazorla y Segura estuvieron
pobladas de numerosas baluartes, alquerías y pequeñas poblaciones. En el
término municipal de Santiago-Pontones quedan huellas de recintos fortificados
entre los que destacan el Castillo de las Gorgolillas.
En el siglo XIII la comarca fue conquistada a los musulmanes por la Orden de Santiago,
concediéndoles el rey Alfonso X a sus moradores una serie de privilegios. El
ser frontera árabe-cristiana durante casi tres siglos, hizo que no se
desarrollase hasta la conquista de Granada a finales del siglo XV. Trescientos
años en los que hubo un fluido comercio entre ambos bandos, unas veces permitido
y otras perseguido, considerándolo las autoridades como contrabando, por lo que
los arrieros de aquella época que se dedicaban a esta actividad eran denunciados
como delincuentes y en ocasiones espías, por lo que se veían forzados a cobijarse
en las Sierras.
Pero fueron muchos años de ocupación sarracena, y
aun después, durante la expulsión de los moriscos de la península en 1609,
muchos de ellos para no ser desterrados
se refugiaron en estos valles de estas escarpadas sierras, donde su
cultura, el arraigo de sus costumbres y su religión aun perseguidas fue difícil
de erradicar. Se conoce el caso de Juan López González, de la población de Riopar
en plena sierra de Segura, fallecido en 1986,
que a escondidas de sus vecinos, como comentaba su hija Venerada:
“se
postraba de rodillas mirando al este y tocaba repetidamente con la frente en el
suelo. Al sol le llamaba a veces Mahoma. A menudo recitaba unas salmodias
incomprensibles con un libro viejísimo en las manos, con tapas negras de
madera, que escondía dentro de una talega en una viga. En Semana Santa, cuando
por el pueblo desfilaban procesiones, él no probaba ningún alimento mientras
hubiese luz natural. Esos días, colocaba un plato vuelto del revés en el umbral
de la puerta de su cortijo. Un día que un vecino le preguntó por que lo hacía,
respondió ruborizado que era para que el plato se secase……………es que estaba
muerto de miedo, siempre se escondía y me pedía a mí que no contase nada de lo
que le veía hacer, es nuestra tradición, me
contaba, pero eso no debes decirlo fuera de casa…… Él y su hermano salían a
rezar al campo, para que nadie les viese. Antes de comer, inclinaba la cabeza y
susurraba una salmodia en la que repetía mucho Alá”.
El escritor ingles Gerald Brenan, que no recorrió
estas serranías, pero si las no muy lejanas y similares de Las Alpujarras,
confirma en su libro “Al sur de Granada”, que a principios del siglo XX se
conservaban muchas de las viejas costumbres moriscas entre sus gentes. Y es que
800 años de civilización árabe no son fáciles de erradicar en los 500
siguientes. Cuantos que nos creemos con pura sangre ibera, no correrá por
nuestras venas sangre “barberi”, y a quienes despectivamente llamamos “moros”, no
pudiera ser que formaran parte de nuestro pasado familiar.
Pero sigamos recorriendo parte de la historia de
estas tierras. En 1809 los vecinos de los pueblos de los alrededores serranos,
huyendo esta vez no del Cardenal Cisneros y su “Santa Inquisición”, si no de
las huestes de los ejércitos franceses de Napoleón que habían invadido esta
maltratada piel de toro, sembrando la desolación y la muerte por toda la
geografía española. Utilizan nuevamente las navas, los valles y los lugares mas
recónditos de estas serranías para refugiarse de las travesuras gabachas, como
la destrucción y quema de la iglesia de Santa María en Cazorla, el saqueo de la
vecina población de La Iruela, con la destrucción y quema de su Basílica de
Santo Domingo de Silos, pasando a cuchillo o cruelmente fusilados a cuantos
lugareños sorprendían con las armas en la mano o la ocupación en 1810 de Segura
de la Sierra, arrasando su castillo y dando muerte a muchos de sus vecinos.
El fracaso de Napoleón al intentar traernos la modernidad a
este país de “aquesas formas”, nos introdujo en el revuelto y dispar siglo XIX,
con sus crisis permanentes, creadoras de una oligarquía rural que abusó del
caciquismo para imponer a sus gobernantes, donde los ricos se hacían más ricos
y los pobres más y más pobres. Esta situación provocó el crecimiento del
bandolerismo en el sur peninsular, más concretamente en Andalucía, y estas
sierras no estuvieron fuera de ese fenómeno. La figura del bandolero como
malhechor y salteador de caminos, que resguardado en la sierra bajaba de ella
para atracar a los sorprendidos viajeros, como un pintoresco componente de
atrasadas sociedades rurales, de complejas comunicaciones y con poca presencia
policial, tal y como nos han dejado las películas y series televisivas, nada
tiene que ver con la visión que de ellos se tenia desde el interior de las
sierras, donde la concepción mayoritaria justificaba, y aún hoy en día
justifica, muchos de los actos que abocaron al bandolerismo (resistirse
violentamente a pagar impuestos abusivos, robar a quien robaba, castigar al
delator, agredir al capataz despótico o aplicar la propia e inapelable justicia).
Algunos narradores no dudan en afirmar que Francisco
Ríos González, “El Pernales”, merodeó en mas de una ocasión por las sierras de Cazorla
y Segura. Pudo ser de paso hacia Valencia, ya que esta demostrado que estuvo en
esta ciudad intentando embarcar a América al menos en dos ocasiones, antes de ese
fatídico 31 de agosto de 1907, en que una partida de la Guardia Civil dio
muerte al famoso bandolero en la vecina Sierra de Alcaraz, en el paraje del
Arroyo del Tejo de Villaverde de Guadalimar, cerca de la población de Salobre,
donde nació José Bono, nuestro ínclito y simpar anterior Presidente de Las
Cortes.
¿Volveremos en el siglo XXI (daros cuenta que las
siglas romanas son las mismas, pero con otro orden) al XIX…………….?. La crisis esta que no es nuestra, los nuevos
modos de explotación laboral, el acopio de riqueza de unos, las decisiones de
los gobernantes, las presiones de los mercados, la corrupción, el robo de los
banqueros, las mentiras de los políticos……….. ¿Volverá a renacer en estos
tiempos que corren el bandolerismo romántico y trasgresor?...........o será
suficiente el 15-M para remover las conciencias.
Hacia los años de 1930 y hasta la guerra civil se crean
sociedades de carácter sindicalista en los pueblos serranos, que durante el
conflicto armado permanecerán fieles a la Republica convirtiéndose en un lugar
de retaguardia y de cobijo. Al terminar la contienda el número
de combatientes republicanos huidos fue tal que era difícil no encontrar
familias en el ámbito rural de las sierras que no ocultaran a alguno de sus
miembros buscado por el hecho de haber combatido contras los sublevados
franquistas y muchos de estos nuevamente se refugiaron en el interior de las
sierras jiennenses creando una guerrilla enormemente activa. Los Maquis, con
una rebeldía combatiente basada en la defensa del régimen republicano, se
adentraron en las espesuras de las serranías más inaccesibles, donde dispusieron
sus bases realizando una guerra de guerrillas que trajo en jaque a la Guardia
Civil hasta bien entrados los años cincuenta.
Durante los primeros años de la postguerra fueron
numerosos los grupos de maquis que circularon por la provincia. Tales fueron, los
capitaneadas por los hermanos "Jubiles", o las de "Vidrio"
y "Torrente de Andalucía" situadas en los aledaños de Sierra Morena.
Las partidas de " Cencerro " y " Salsipuedes " operaron en
las sierras del sur de la provincia, mientras que las de los hermanos
"Chaparros", "Pajuelas" y el "Sargento Chamorro"
lo hicieron en Sierra Mágina.
El régimen franquista censuró intencionadamente estos
hechos a los que tuvo que hacer frente no sin esfuerzo y un coste humano
elevado. Más de 6.000 maquis recorrieron las sierras del país. Entre 1943 y
1952 fueron muertos en combates 2.302 guerrilleros y 3.846 fueron encarcelados
tras haber sido heridos, siendo la mayor parte de ellos posteriormente
fusilados. Sólo en Jaén capital, durante el periodo comprendido entre 1939 y
1949 fueron ejecutadas 1.276 personas.
Uno de estos huidos de la represión sediciosa fue Manuel
Calderón Jiménez alias " Ramiro ", miembro de la
partida de “Pablo el de Motril”, uno de los últimos guerrilleros
antifranquistas abatido en 1952 por la guardia civil. Encontró la muerte en
Torcal
del Lobo junto al río Guadalentín, un lugar muy próximo a la
Nava de San Pedro, en pleno corazón de las Sierras de Cazorla y Segura. Su
cuerpo cargado en una mula y trasladado hasta Quesada fue enterrado en la
oscuridad de la noche, sorteando las miradas importunas de la población. Se le
dio sepultura en la fosa común del "corralillo de los ahorcados", una
porción de tierra relegada del cementerio y reservada en aquellos tiempos de
fundamentalismo católico, para los suicidas, ateos, niños sin bautizar y
apostatas, que no eran merecedores de ser sepultados con los piadosos.
Curioso es el hecho que se pude advertir en la
inscripción registral de su muerte. En el apartado en el que se debían
consignar los motivos de la defunción se escribió literalmente: "el finado falleció al hacer frente a
la guardia civil cuando ésta lo perseguía como malhechor y fugitivo de la
pasada guerra de 1936". Todo el párrafo fue tachado posteriormente; tal
vez el censor de turno se percató de que cuando comenzó la guerra civil
"Ramiro" era tan sólo un niño de trece años y se estaría reconociendo
la incompetencia del régimen, para apresar a este joven que durante catorce
años combatió clandestinamente contra el gobierno faccioso.
Curiosos y singulares son también las denominaciones
que se utilizaban para definir a las personas que colonizaron o desarrollaban
algunas actividades en las sierras. Durante el siglo XIX, las desamortizaciones de
Mendizábal y Madoz tuvieron efectos significativos para estas sierras, pues a través
de ellas se consiguió la repoblación de las mismas. Un decreto permitió ocupar
“sin pago” las tierras de realengo cercanas al Guadalquivir y sus afluentes,
amojonarlas y ponerlas de terreno nuevo apto para cultivo, considerándose
“siempre” de su propiedad. Este es el origen de ”Los Hornilleros” y supuso la
colonización de la Sierra de Cazorla, hasta que en 1960 se declarara el Coto
Nacional de Caza, obligando a los serranos a abandonar sus casas para vivir en
los pueblos que entonces se crearon al efecto, Coto Ríos y Vadillo.
De nuevo una huida a estas sierras, esta vez por penuria.
Familias enteras, hombres mujeres e hijos, llegaban a estos territorios tan
alejados de sus orígenes, llevando tan solo consigo consigo sus aperos de
labranza, sus ganados y sus bestias de carga, aunque muchos eran tan pobres que
no tenían otras posesiones que la ilusión de poseer un trozo de tierra. Casi
todos iban con sus hornillos colgados para cocinar la escasa comida que llevaban
o la que pudieran conseguir por el camino, por lo que los individuos que los
veían pasar cuando se dirigían hacia estas sierras empezaron a llamarles “Los Hornilleros”.
Estas gentes simplemente amojonaban un territorio, lo saneaban de pinos para ponerlo
en cultivo y construían su choza. Sin necesidad de escrituras ni papeles, se convertían
en sus amos, no hacía falta redactar censos para tener tierras. Como el
dicho………. “tenían menos papeles que la burra de un gitano”,……….. pero no los precisaban
para vivir allí; simplemente la tierra pertenecía a quien vivía en ella y la
trabajaba.
La actual población de Santiago de la Espada,
ubicada en las faldas de la Sierra de Segura, tuvo su origen en un grupo de
pastores que acudían con sus ganados desde Cuenca, llamándose originalmente El
Hornillo, desde entonces sus habitantes tienen el gentilicio de hornilleros,
apodo del cual están muy orgullosos.
Desde mis primeras visitas a estas intrincadas
sierras obra en mis manos la novela que Juan Luis González-Ripoll editó en
1976, “Los Hornilleros”. En ella nos narra las vicisitudes de estos colonos en
estas sierras. Sus vidas, miserias, sus inquietudes, su coraje y sus esperanzas
son contadas a través de la familia Montiel, protagonistas en un tiempo ya
lejano, en que la sierra atufaba a lobo y aun quedaban osos por las altas
cumbres.
Curioso, aunque también tétrico y macabro, es el término
de “recolectores de cadáveres” que se acuño por estos lugares desde la
colonización del interior de las sierras en el siglo XVIII por “Los
Hornilleros”, hasta comienzos del siglo XX. Las navas, valles, arroyos,
praderas y regatos estaban salpicados de una colectividad humana que aunque
diseminada en cortijadas tenia cierta importancia, amen de las personas que se
trasladaban desde las poblaciones de las cercanías, para desarrollar las
variadas tareas que las explotaciones rulares requerían en su interior, desde pastores a agricultores, pasando por
buscadores de fortuna, mineros, guías, leñadores, clérigos, pescadores,
cazadores, delincuentes, guardas, peones camineros, viajeros ocasionales… una disparidad
de sujetos se movían por un territorio carente de las comunicaciones de hoy,
adentrándose en lo más recóndito sin coincidir dos personas en semanas, con
jornadas de trabajo duras y sin el menor remedio próximo ante la enfermedad,
produciendo en multitud de ocasiones la
muerte del desventurado que tenia la mala fortuna de caer herido, enfermar o
ser asesinado en estos territorios inhóspitos, lejos de su lugar de origen.
Esto ocasionó que algunos individuos de las aldeas
circundantes se dedicaran a la búsqueda de los desaparecidos que no habían
vuelto a sus hogares en el tiempo razonable. A estos personajes de peculiares
características y un oficio nada envidiable se les denominaba "buscadores
de muertos" o "recolectores de cadáveres”, hombres sencillos,
respetuosos, fuertes, normalmente solitarios. Su
labor fácil a la vez que tétrica y desagradable, era ir con una o varias
bestias por los parajes donde se creía
podía encontrarse el difunto, localizarlo, cargarlo y transportarlo hasta el
cementerio del pueblo, toda vez que había que darles sepultura en tierra
sagrada, normalmente el La Iruela o Cazorla, evitando que sus almas tuvieran
problemas con la divinidad.
Su partida de búsqueda solía ser al atardecer
ocultándose de la vista de los ciudadanos.
Los supersticiosos lugareños tenían reparos en cruzarse con ellos, por
lo cual utilizaban trochas y veredas poco usadas y apartadas de la vista,
sendas que tomaron la denominación de “caminos de los muertos”. Durante el
retorno se repetía el mismo ritual se procuraba coincidir
con horas en los que la luz era escasa, normalmente de noche, intentado que no
hubiese contacto visual con la población, hasta dejarlos en el cementerio. Uno
de esos lugares de enterramiento era el antiguo camposanto de la Iruela, Un
lugar tenebroso ya de por sí que sin duda favoreció más si cabe a fomentar la
leyenda negra sobre estos traslados de cuerpos. El tramo final que conduce
hacia el interior de un recinto amurallado, es un camino estrecho, empedrado, y
con una claustrofóbica entrada que hace varios giros leves pero lacónicos.
Todos los oficios tienen particularidades que los
hacen diferentes y únicos y estos protagonistas no podía ser menos. Los
"buscadores de muertos" eran personas de unos escrúpulos y una
religiosidad fuera de toda duda. No deja de sorprender lo que la sociología de
un acontecimiento útil y medianamente religioso pudo derivar debido a la
sugestión, al miedo y al respeto hacia la muerte y su entorno. Durante años la
figura de estos individuos, que tenían una labor tan poco grata, suscitó el
"miedo al encuentro", un temor que se convirtió en pavor y de ahí, en
leyenda.
El Parque Natural de las Sierras de Cazorla, Segura
y las Villas, que ese es su nombre, está declarado Reserva de la Biosfera por
la UNESCO desde 1983, Parque Natural desde 1986, así como Zona de Especial
Protección para las Aves (ZEPA) desde 1987.
Espesos bosques de pinares se extienden por sus
valles llegando hasta las alturas, donde habitan especies únicas endémicas,
como la violeta de Cazorla (el narciso más pequeño del mundo), la pingüicola
vallisneriifolia (singular planta carnívora) de la Sierra de Segura, la
hormatofila, el geranio de Cazorla, la aquilegia cazorlensis y el narcisus
longipatus. Poseyendo una de las floras más ricas de toda la cuenca
mediterránea.
Así mismo cuenta con una variada fauna salvaje
(ciervos, gamos, muflones, cabras hispánicas, buitres, ardillas, nutrias,
jabalí, halcón peregrino, quebrantahuesos, comadrejas...). En
las zonas elevadas, entre las rocas, se puede encontrar la lagartija de
Valverde, descubierta en 1958 y endémica de la Sierra Segura. También única y
en peligro de extinción es la nocturna mariposa Isabellae, una de las más
llamativas del mundo. El oso se extinguió a principios del
siglo XVII, el lobo dejo de verse en el
primer cuarto del siglo XX (1.923), el lince ibérico ha debido extinguirse
durante las últimas décadas del siglo XX, aunque no se conoce con seguridad la
fecha exacta. Resaltar el impresionante
espectáculo auditivo que en otoño produce la “berrea”, durante el cua los
ciervos braman y pelean por ser el amo y señor de las hembras de la manada.
Para visitar sus mágicos enclaves lo mejor es recorrer
a pie sus antiguas trochas y los caminos de herradura, que durante siglos usaron
como vía de transito la escasa y dispersa población local, que desde tiempos
añejos moraron esta extraordinaria tierra. Muchos de estos viejos senderos hoy
han quedado en desuso, aunque otros se están recuperando. No me quiero extender
sobre los sorprendentes lugares y asombrosas veredas que por estas sierras
podemos encontrar. Hoy afortunadamente existe este medio por el que me estas
leyendo y con la infinidad de publicaciones existente que encontramos en
cualquier librería especializada, podemos documentarnos sobre enclaves y recorridos
por estas serranías. Es por ello que no os voy a cansar más, solo relacionaros
algunos lugares de especial interés, reconociendo que no soy un gran conocedor
de la zona y sabedor de mis carencias sobre otros lugares de igual o superior
belleza escondidos entre estos barrancos serranos:
Visitar el Valle y Nacimiento del Guadalquivir, ir a
contemplar los Tejos milenarios del Barranco de la Cañada de las Fuentes, pasar
a admirar el Nacedero del Segura, recorrer el Barranco del Guadalentín, caminar por la Nava del Espino hasta llegar a
los miradores del Poyo de la Mesa, recrearnos en la Nava de San Pedro para
acceder a los Arroyos de Valdecuevas y Valdetrillo, ascender a la Nava de Paulo (donde antiguamente habia un refugio en el que dormi en mis años mozos y del que ahora solo quedan sus ruinas)
para conocer los Campos de Hernán Perea y ascender al Pico Empanadas, transitar
la Cerrada del Utrero admirando la Cascada de Linarejos y sobre todo realizar
el recorrido por el Rio Borosa hasta la Laguna de Valdeazores.
Espero que estas letras mías os hayan intrigado
hasta el punto de acercaros a visitar estas tierras.
Si que soy asiduo a vindicar mi descontento de forma
pacífica en las calles, lo soy desde hace muchos años y reclamo mi derecho a
"MANIFERSTARME". No he estado esta semana atrás en Neptuno, pero me
siento identificado con los que allí estuvieron. Esta vez he sido uno de los
47.000.000 de ciudadanos de este país (como nos ha recordado nuestro ínclito presidente
Rajoy) que aun no estando en esa Atlética plaza me he sentido representado por
los que estuvieron en ella.
En ese mismo discurso, sin embargo, Nixon explicaba
sus planes para que EE UU abandonara aquella guerra en una retirada de tropas
que duró cuatro años. En 1972 revalidó su mandato con una amplia mayoría. En el
extremo contrario está la mayoría silenciosa que mantuvo en el poder al
franquismo. El miedo a manifestar sus opiniones —prohibido, por otra parte— y
un crecimiento económico sostenido hizo posible que el dictador se perpetuara
en su puesto.
Tanto Viñas como Barreiro hacen hincapié en la
profundidad del malestar social que se vive en España; una situación de
desánimo que no tiene parangón con ninguna parecida en los últimos 70 años.
Mariano Rajoy, dispuesto a intentar mejorar la pobre imagen actual de España en
su viaje a Nueva York, tuvo que tragarse, en este contexto, un par de sapos. El
primero fue el sombrío reportaje de The New York Times sobre la situación
social en España con fotos de ciudadanos rebuscando en las basuras. El segundo
fue la manifestación frente al Congreso. Un hombre que conoce bien la fuerza (y
la debilidad) de las protestas callejeras, Toni Ferrer, secretario de Acción
Sindical de UGT, lo tiene claro: “Ese discurso de Rajoy es una manera de no
afrontar la realidad. La mayoría está rechazando sus reformas y él mira para
otro lado. Los psicólogos sociales lo definen como el odio al espejo de la
madrastra de Blancanieves”.
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