La Vía Láctea es la constelación
más conocida y perceptible desde nuestra latitud. Desde tiempos inmemoriales los
distintitos pobladores del planeta nos hemos quedado fascinados al contemplar
este fragmento de firmamento, millones de miradas, de conjeturas, de teorías
sobre su origen, millares de argumentos sobre las señales que ella nos podría
enviar. El Camino de las Estrellas era el mapa escrito en la noche celeste,
sirviendo de manera infalible de guía hacia el Finis Terrae, lo que por aquel
entonces era el fin del mundo, o lo que es lo mimo, por donde llegar al cielo,
al paraíso. Debemos recordar que hasta no hace mucho más de 500 años aquí se
terminaba el mundo, todo lo demás era desconocido y enigmático.
Pero volvamos a los misterios de
esta primitiva senda que hoy llamamos Camino a "Compostela" (Campo de la
Estrella). De incógnitos y enigmáticos orígenes, sus inicios están relacionados
por el símbolo de la oca, animal sagrado para los Celtas y sus sacerdotes
"druidas", pudiendo generar que esta ruta de peregrinación por los
territorios en los que estaban asentados en el occidente europeo, estuvieran
marcados con el signo de la “pata de la oca”, logrando haber sido sustituido
este símbolo por el de la “concha” o vieira, de fácil semejanza, durante la
ocupación y dominio de la península ibérica por el imperio romano.
La oca ha sido calificada por
algunas de las antiguas y mitológicas religiones como un animal benefactor y
sagrado. Ya en tiempos del Imperio Romano se le tenía como animal guardián de los
hogares, al agitarse sobre manera cuando se acercaban personas ajenas. En
algunos de los antiguos templo egipcios se han hallado representaciones, donde
salían estos alados animales del pecho de la momia del faraón.
Surgidos en 1119, estos
caballeros medievales tenían como función la custodia de los Santos Lugares de
Jerusalén durante las Cruzadas, como así mismo de las rutas y caminos que hasta
ella llegaban. Ya cristianizada esta ruta "Jacobea", se les encomendó
a estos guerreros del Temple la tarea de protección y resguardo en el Camino de
Santiago como lugar santo de peregrinación, por aquel entonces en la línea de
frontera con los reinos musulmanes. También se encargaron de salvaguardar a los
peregrinos de asaltantes (bandas organizadas en los Montes de Oca),
portazgueros (vascos y navarros exigían el pago del portazgos y en muchas
ocasiones secuestraban a los peregrinos usándolos como bestias de carga, así
como en Vega de Valcarce, donde desde el Castillo de Autares se les exigía el
Portazgo, instalándose los Templarios en el Castillo de Sarracín, para defender
a los Peregrinos del pago impositivo), y hospederos (como sabemos a través
de la historia de la Picara Justina en
Mansilla de las Mulas).
Estos simples y nada
peculiares distintivos, posibilitaban un fácil reconocimiento por parte de la
población llana que no necesitaba saber nada de su velado alcance, además de
solucionar problemas idiomáticos y de analfabetismo, siendo su soporte, el
"tablero", cómodo de trasportar, intuitivo, perceptivo, sistemático,
metódico y fácil de usar. Al ser un simple juego en su uso habitual, fuera de
sus componentes cabalísticos, se extendió su uso allá por donde llegaba,
teniendo un verdadero surgimiento en nuestro país como juego de entretenimiento
en tiempos de Felipe II, donde ociosos nobles y gandules hidalgos empezaron a
paliar su aburrimiento con tan gracioso divertimento. Madrid era por aquel
entonces la capital del Mundo y todos los monarcas europeos estaban
influenciados por las modas de por aquí, influyendo nuestros gustos y usanzas
en cualquier corte europea que se preciara, provocando la extensión de este
juego por medio mundo, sustituyendo prácticamente al Ajedrez de Alfonso X en
las palaciegas monarquías europeas.
Hay que destacar la analogía
entre los Templarios y las cuantiosas iglesias dedicadas a la Virgen, en
especial a las enigmáticas Vírgenes Negras, prodigas en el camino que nos
ocupa. Estos medio mojes, medio caballeros, con la cruz en una mano y la espada
en la otra, a lo largo del itinerario Jacobeo construyeron innumerables
enclaves y fortificaciones, invariablemente en situados de gran contenido
místico-mágico, siendo en gran parte los precursores de ese ingente trazado de
singulares edificaciones que abarcan desde el Pirineo francés hasta Compostela,
y más aun, hasta el “Fin de la Tierra” o San Andrés de Teixido, lugares dotados
sin duda de un encantamiento especial.
De estas construcciones aun quedan
en pie valiosos exponentes como son: la insólita y misteriosa ermita de Eunate,
la iglesia del Crucifijo en Puente la Reina, la octogonal iglesia del Santo
Sepulcro en Torres del Río, todos ellos en Navarra, La iglesia de San Juan en
Castrogeriz (Burgos), encontrándonos en León abundancia de ellos como: La
iglesia de Rabanal del Camino, el Castillo de Ponferrada, el castillo de Sarracín
en Vega de Valcarce, el Castillo de Balboa y en Galicia San Esteban de
Barbadelo.
Y ciertamente, este sendero
que recorre nuestro norte peninsular, no es más ni menos que una gran "vía
iniciática", por la que a lo largo de siglos o tal vez milenios han
transitado ancestrales tribus, pateado por creyentes y profanos, así como reyes
y mendigos, concluyendo su periplo no frente a la tumba del Apóstol, sino mucho
más allá, pues no terminaba en Compostela, Santiago era sólo el último reposo
antes de llegar a final de la ruta, solo un camposanto donde sepultar los cuerpos
yacentes de los maestros. El sendero continuaba llamando a las gentes hacia el
Mar
Tenebroso, ese atormentado océano que sobrecogió a los súbditos de la
imperial Roma cuando al llegar hasta allí, observaron como el Astro Rey era devorado
en el horizonte por las furiosas y atormentadas aguas del infinito. En la escabrosa
y truculenta Costa de la Muerte, uno de los lugares más mágicos de Europa, dominio
donde se gestó el paganismo celta, enclave al que llegarse en un peregrinar místico
en busca de la muerte para resurgir a una nueva vida. Un itinerario desde Orreaga
(Roncesvalles) hasta Finisterre, recorre la geografía española con la seña de
identidad de los Caballeros del Cisne, que con innumerables apelativos a estos
ánsares: el Valle de Ansó, Nanclares de Oca, los Montes de Oca, los ríos Oyón, Oja
y Oca, Castrojeriz (Ciudad de ocas), El Ganso, Manjarín (Hombre de Oca),Val de
Oca, el puerto de la Oca, San Esteban de OCA y tantos otros, nos muestran la
irrefutable relación de este ave con nuestra ruta, así como los
poblados de Barjas o Quintela de Barjas relacionados con el apocope de
"jars" que veremos más adelante.
En los primeros tiempos de
cuando los cristianos empiezan a peregrinar Compostela, perciben como los
lugareños que habitan esas tierras próximas al Camino, mantienen hondas costumbres
(para ellos paganas), refiriéndose a un Camino de Ocas o de Estrellas y de un
Campo Estrellado, hacia el cual se consigue llegar por un laberinto que es preciso
transitar a fin de conseguir la renovación de nuestro interior. Creencias y
dogmas ancestrales que son difíciles de modificar al estar muy arraigadas en
sus pobladores, por lo que deciden cristianizarlas. Encomendándoles
Al más común de los
recorridos que transitan las tierras hispanas, se le denomina como "El Camino
Francés", habiendo cantidad de localidades en la ruta que les viene el
nombre de los Francos (franceses) Villafranca. Así como la influencia de estos
en la actividad comercial de muchas partes de la ruta, en especial en
territorios leoneses, habiendo infinidad de reseñas a su toponimia en muchos
lugares y villas de la ruta: burgo francorum, vico francorum, rúa francorum,
etc.
Hoy esta ruta, camino, sendero, vía o calzada es transitada
por miles y miles de peregrinos con diversas y contrapuestas motivaciones,
desde la religiosidad en la búsqueda de la fe, hasta esnobismo de moda que hoy
padecemos, pasando por la practica simple del senderismo cultural, o la búsqueda
iniciática que nos trasladará a las épocas precelticas. Sea el motivo que sea, este
mágico viacrucis pagano es hoy un destino para que multitud de personas de
distinta latitudes del planeta, al transitar serenamente por el largo discurrir
de sus senderos, alcancen a descubrir sensaciones desconocidas, que influirán
en su existencia a partir del paso por estas tierras.
Muchos de los que hemos caminado por esta ancestral y
mágica ruta; negacionistas de la "fe" e incrédulos de las religiones;
hemos sentido ese algo especial a través de su polvoriento itinerario y no ha
sido la llamada de ningún dios. Es posible que las uniones de constelaciones
estelares, junto con el trashumar de atávicas culturas o el poso de las gentes
que por él han pasado dejando la huella de sus ser más profundo y real, se
encuentren en el ambiente de este camino, y que a cada paso y en cada cuesta
que ascendemos nos entren esos elementos hasta lo más profundo de lo que
algunos denominan "alma", pero que simplemente es un estado de ánimo.
Transformándonos en cada etapa, al acercándonos a esos primitivos seres que en
la noche de los tiempos pasaron por aquí antes que nosotros, en la búsqueda de
esa incógnita a la que nos dirige el sol hacia poniente, llegando a un mar
insalvable……………… tal vez, cuando se llega a ese punto final, se encuentre el
sentido a lo andado.
esta labor a
las Órdenes Religiosas, principalmente: Cluny, Cister y sobre todo el Temple, siendo
estos a partir del Siglo X quienes se encomiendan de las nuevas construcciones,
dotándolas de una simbología acorde al nuevo culto impuesto, el de los
seguidores de Cristo. Siendo de esta manera como la ancestral simbología de:
Patas de Oca, conchas, estrellas, perros, lobos o cuervos, son adoptados como alegorías
cristianas de nuevo cuño incorporándose a la peregrinación cristianizada. Esa conversión
del "pagano" camino, tuvo así mismo factores beneficiosos para
nuestra cultura y patrimonio, pues nos dejó como herencia un rico "usufructo"
de obras románicas y góticas, que complementan la arcana ruta, verdadera "Calle
Mayor de Europa", sobre la cual se forjó gran parte de la cultura y la religión en la Europa
Medieval.
Primer monarca que recorrió esta
ruta ya cristianizada fue Alfonso II "El Castro" rey de Asturias, que lo
realizo durante el siglo IX. Y su primer peregrino ilustre fue Gotescalc, obispo
de Le Puy (Francia), quien realizo el camino entre los años 950 y 951. Y no por
azar sigue el trayecto del retorno del cuerpo de Prisciliano a Galicia, toda
vez que Godescalco era cripto-priscilianista, movimiento secreto en tierras
galas que posteriormente daría lugar al movimiento "cátaro" (al que
ya me he referido en el artículo dedicado al Valle de Arán). Otro de los peregrinos asiduos y
bien conocido, fue Aymeric Picaud, monje francés y autor de la "Guía del
peregrino de Santiago de Compostela" escrita hacia el año 1140 e incluida
en el libro V del "Codex Calixtinus", también llamado "Liber
Sancti Jacobi".
Según el romancero castellano
del poema épico medieval "Mío Cid", Rodrigo Díaz de Vivar, fue uno de
los ilustres peregrinos que llegaron a Compostela a postrarse ante el Apóstol
Santiago.
También los Católicos Reyes
Isabel y Fernando, se acercaron hasta Compostela aprovechando ir a sofocar una
rebelión de un noble berciano de Ponferrada allá por el año 1486. En 1554, con
apenas 27 años y antes de viajar a Inglaterra para casarse con María I (María
Tudor), Felipe II fue otro de los visitantes santiagueños.
Otra variable de camino el de
la letra "Tau" (T), que se puede observar en cantidad de lugares,
cruces y señalizaciones. Símbolo también originario de las antiguas culturas egipcias
o griegas, y que de muy antigua usanza, era utilizado por los del Temple. Pudiendo
significar el principio de lo femenino, ligado a las Diosas Madres.
El ultimo año jacobeo (cuando
la festividad del santo cae en domingo) fue en el 2010, no habiendo otro hasta
2021, en el que cumple 899 años, siendo el Papa Calixto II quien en 1122 lo
instauró (año en que se puso la última piedra de la Catedral de Santiago).
El tiempo, su azarosa
historia y sobre todo sus singulares andariegos, han dejado numerosas leyendas,
que trasmitidas boca a boca desde los tiempos remotos han llegado hasta
nuestros días, cual si fueran las marcas dejadas en sus piedras por los anónimos
canteros. Muchas de esas leyendas que hoy podemos comprobar están recogidas en algunos
viejos códices, llegaron a ser muy populares entre los peregrinos, siendo
generalmente divulgadas de forma verbal, siendo contadas al calor de una lumbre
en las gélidas noches de invierno, o bajo las estrellas en los cálidos. Destacando
de entre la multitud de ellas existentes: La Fuente Reniega en el Alto del Perdón, El Gallo de
Santo Domingo de la Calzada, El Tributo
de las Cien Doncellas, La Leyenda de San Xulián do Camiño, La Virgen del Camino en León, Las
llagas de Pedro de Tolosa, El ahorcado que no murió, La Leyenda del paso
Honroso (Hospital de Órbigo), El Misterio de Obanos, La Leyenda de Santa María
de Eunate, El Hospital de Santa Cristina de Somport o La Leyenda del Puente de Zubiri y Santa Quiteria.
